Vicina è la Parola 30 novembre–24 dicembre 2025 Tempo dell’Avvento/A AVVENTO è… andare incontro!

 Vicina è la Parola 

30 novembre–24 dicembre 2025

Tempo dell’Avvento/A

AVVENTO è… andare incontro!

Le nostre comunità cattoliche iniziano un nuovo anno liturgico in cui vivere l’evento di Cristo che cammina con noi nella storia. Questo itinerario «è per noi la possibilità di crescere nella conoscenza del mistero di Cristo, immergendo la nostra vita nel mistero della sua Pasqua, in attesa del suo ritorno. È questa una vera formazione continua. La nostra vita non è un susseguirsi casuale e caotico di eventi ma un percorso che, di Pasqua in Pasqua, ci conforma a Lui nell’attesa che si compia la beata speranza e venga il nostro Salvatore, Gesù Cristo». 

(FRANCESCO, Desiderio desideravi 64). 

Infatti il cammino dell’anno liturgico ha un valore ed un significato oltre che celebrativo anche educativo. Esso ha inizio con l’Avvento, tempo in cui si intrecciano le attese dell’umanità con quella per le venute del Signore Gesù, il Figlio del Padre nato nel tempo da Maria e la speranza amorosa della Chiesa, per il ritorno glorioso del suo Sposo alla fine della storia.

Ambientazione liturgica

Una speranza per tutti: il regno di Dio è vicino!

Annuncio di gioia per chi da povero si fida del Signore

Nelle celebrazioni domenicali di quest’anno liturgico “A” ascolteremo la proclamazione del racconto evangelico di Matteo e dunque anche nell’Avvento. È un vangelo di carattere “comunitario”: Gesù, fin dall’inizio, è definito come l’Emmanuele, il “Dio-con-noi” (Mt 1,23; cf 20,18; 28,20) e descritto come un “nuovo Mosè”, “fondatore” del “nuovo popolo di Dio”, la comunità messianica, nucleo essenziale dell’intera umanità nuova, salvata.

Matteo richiama spesso le parole dei Profeti, in particolare di Isaia, e presenta in Gesù il loro compimento, come ascoltiamo nel tempo dell’Avvento: finalmente Dio realizza le sue promesse, ogni nostra speranza e attesa.

Le Lettere apostoliche proclamate nelle quattro domeniche ci testimoniano l’attesa delle comunità del I secolo, ancora viva oggi nelle nostre comunità e nell’esistenza di ogni credente.

Avvento A Isaia Salmo Apostolo Matteo

Domenica I 1,2-5       121,1-9 Romani 13,11-14 24,37-44

Domenica II 11,1-10        71,1-17 Romani 15,4-9   3,1-12

Domenica III 35,1…10    146,7-10 Giacomo 5,7-10 11,2-11

Domenica IV 7,10-14 23,1-8 Romani    1,1-7   1,18-24

La I domenica annuncia la venuta ultima e definitiva [seconda venuta] di Cristo Signore e propone un’attesa vigilante nella speranza, orante nella fede e operosa nella carità.

La II domenica annuncia il compimento delle promesse profetiche (Isaia) tramite il Battezzatore e chiede di essere pronti e non sprovveduti [conversione] alla venuta oggi tra noi dell’Inviato di Dio.

La III domenica annuncia e celebra la gioia di una venuta del Signore sempre prossima che esige il coraggio di darvi la priorità su tutto.

La IV domenica annuncia l’incarnazione umana del Figlio/Parola del Padre [prima venuta] e testimonia l’umile e fiduciosa adesione di Maria e di Giuseppe.

(vedi l’Ordinamento generale delle Letture bibliche per la Messa, ai nn. 93-94)

Se al centro anche delle celebrazioni di Avvento è sempre la presenza sacramentale del Signore Gesù nella Parola e nel Pane eucaristico, tuttavia il riferimento non è sempre lo stesso: fino al 16 dicembre si guarda alla venuta gloriosa del Signore (avvento finale/escatologico); dal 17 dicembre si ripercorre l’annuncio profetico della nascita del Messia, fino alla celebrazione del suo Natale nella natura umana come bambino (avvento natalizio).

Visione d’insieme delle domeniche di Avvento/A

È una Presenza che l’Avvento celebra, un evento liberatore che si fa avvenimento oggi, nella fede e nella speranza, soprattutto nell’amore dei credenti e di tutti gli esseri umani. 

Per questo scopo ci viene proposto un cammino di cambiamento necessario ma soprattutto possibile.

Dio si pone alla ricerca di ogni essere umano e dell’intera umanità, di ciascuno di noi che da sempre siamo alla ricerca di Lui.

Gesù di Nazaret unifica in sé questi due impulsi e desideri, itinerari ininterrottamente sostenuti dallo Spirito, nei due versanti del “regno che viene” e che “deve venire”. Egli rende possibile che sgorghi nel più intimo umano la gioia. 

È una letizia sempre vissuta e comunicata nei caldi toni della fede di chi, come Giuseppe e Maria, si fida del cammino di Dio in mezzo a noi. 

30 Novembre: Domenica I Avvento/A

Vigilanti: in attesa del Signore che viene per portare a tutti la Pace!

L’annuncio dell’imprevedibile venuta del Signore non ci raggiunge per turbarci, ma per disporci in un atteggiamento di vigilanza. 

Verrà a radunare tutti i popoli, per farli camminare nella sua luce e per raggiungere la pace. 

Quando? È più vicino di quanto non pensiamo: stiamo svegli, vestiamoci di luce per non farci trascinare dal nostro egoismo. Andiamo con gioia incontro al Signore!

Quando di notte 

si lascia accesa una luce in casa

significa che stiamo aspettando l’arrivo di qualcuno.

Noi ora accendiamo questo cero

ascoltando il profeta Isaia

che ci invita alla fiducia

nelle promesse del Signore.

Egli verrà e sarà la Pace tra tutti i popoli

se già noi iniziamo a costruirla tra noi.

Vicina è la Parola 23 novembre 2025 / Cristo Re e Signore Regnare è servire… servire è amare!

 Vicina è la Parola 

23 novembre 2025 / Cristo Re e Signore

2Samuele 5,1-3 / Salmo 121

Colossesi 1,12-20

Luca 23,35-43

Regnare è servire… servire è amare!

Quando un oggetto è diventato inutile decretiamo che “non serve più a nulla” e purtroppo diciamo questo anche delle persone che non apprezziamo. Un individuo, potrà essere usato come nel nostro mondo commercializzato e globalizzato, ma se ritrova in sé nuove energie per essere sé stesso sarà sempre in grado di rigenerarsi.

Anche facendo un regalo in realtà vorremmo donare noi stessi e, proprio perché ci riesce assai difficile farlo, lasciamo come un vuoto che nessun oggetto potrà mai colmare.

“Il vero amore, al contrario, è in grado di illuminare questo vuoto senza doverlo riempire con un di più numinoso. Anche se dessi tutto (cf 1Corinti 13) l’amore mostra che da ultimo, si tratta di nulla, che anche l’intero rimane incompiuto (S. Žižek). Così anche noi ci doniamo a vicenda in modo che ognuno possa diventare un donatore incompiuto e imperfetto.

Sulla croce Gesù raccoglie tutti gli amori nell’oggi del qui e ora, nel presente, così che l’amore possa davvero regnare sulla morte. Il vero amore non si dispiega in un lontano dopo, in un paradiso che promette un di più di felicità, di piacere, o di Dio solo sa cosa. L’amore coglie questa semplice, fuggente presenza e fa di essa, qui e ora, la verità dell’incondizionato essere-insieme”.

Contestualizzazione evangelica di Luca 23,35-43

Il racconto della passione e morte del Nazareno redatto da Luca ha molte caratteristiche originali che lo differenziano dagli altri ed è coerente con tutta la sua narrazione che attualizza nell’oggi delle persone incontrate da Gesù l’annuncio e l’esperienza della misericordia del Padre.

L’intera narrazione l’abbiamo già ascoltata nella “Domenica di Passione”, ora la liturgia concentra il focus sulla crocifissione che si rivela luogo culmine dei precedenti incontri e relazioni: anzitutto con Simone di Cirene “tipo” del discepolo che porta la croce seguendo Gesù (23,26, cf 9,23) e che evidenzia la misericordia usata da uno sconosciuto verso di Lui; con alcune donne mescolate alla moltitudine del popolo in un atteggiamento compassionevole che attrae l’ammonimento profetico del condannato (vv. 27-32); infine con due malfattori che condividono la sua stessa condanna (v. 33).

In tale contesto le prime parole del Crocifisso sono un’invocazione di perdono da parte del Padre per i suoi uccisori (v. 34) che contrasta con la reazione di derisione da parte delle autorità e dei soldati (vv. 35-37) e di uno dei due malfattori rimproverato però dall’altro (vv. 39-41).

Sembra che il precipitare della situazione abbia come “culmine” il dialogo tra questo delinquente, reo confesso, e Gesù: egli riconosce contemporaneamente il suo fallimento personale e la regalità di chi è crocifisso con lui (cf v. 42 caso unico nei racconti evangelici).

La risposta affermativa di Gesù è l’apice di tutto il vangelo: OGGI con me sarai nel paradiso! (v. 43).

Stare con Lui in croce è già il paradiso. Sembra paradossale ma è questo il senso della promessa che poggia su quell’oggi che, come spesso abbiamo notato, è la collocazione teologica più che temporale della salvezza che si fa storia nell’esistenza umana e di persone concrete (cf 5,21), soprattutto che ne sarebbero per ovvie ragioni escluse (cf 19,9-10).

Questa è la consapevolezza che deve maturare la comunità lucana: nessuno è escluso dalla misericordia del Padre; qualsiasi sofferenza vissuta con Gesù non è più una condanna!

Ambientazione liturgica

+ Dovremmo iniziare ogni celebrazione eucaristica entrando nell’aula liturgica seguendo la Croce, per non dimenticarci mai che siamo un popolo in cammino dietro il Signore Crocifisso la cui regalità, che in questa domenica solennizziamo, si manifesta proprio nella misericordia: l’amore che perdona [Riti inziali e Atto penitenziale].

- Proclamiamo nell’Evangelo di oggi una regalità “derisa” che non esterna nessuna potenza umana, anzi il contrario, rinuncia a “salvarsi” per “salvare”, un re vincitore della morte che diventa “porta” del paradiso.

- Questa è la vera “immagine di quel Dio invisibile” che finalmente esce allo scoperto nel suo piano di finalizzare tutto nel Figlio “primo e ultimo”, “mediante il quale tutto ha riconciliato a sé con il suo sangue versato sulla croce”; in Lui è la “pienezza” divina di un’umanità liberata e redenta pienamente integrata e rappacificata [Colossesi 1 – II lettura].

- Al gioioso ringraziamento di Paolo si unisce quello della comunità, non più solo per la città santa, ma come acclamazione per una cittadinanza di cui quella è stata solo un annuncio e una figura [Salmo 121].

+ Celebrare il Signore nella liturgia eucaristia costituisce il nostro oggi nel quale ciò che è proclamato e ascoltato diventa esperienza unica e universale insieme. Colui che ha assunto la nostra natura umana, prefigurato nella regalità di David uomo debole e insieme guida sicura, ci associa a sé in una comunione carnale che non ha eguali, in una sponsalità regale eterna. È infatti nella comunione eucaristica che noi sperimentiamo di essere “sue ossa e sua carne” [2Samuele 5 – I lettura].

Preghiamo con la Liturgia

Dio nostro Padre, 

che seguendo le orme del tuo Figlio,

ci hai chiamati a regnare con Lui
nella giustizia e nell'amore,
liberaci dal potere delle tenebre
perché, possiamo condividere

la sua risurrezione nel paradiso. 

Amen.