AMERAI: 25 ottobre 2026 - XXXTO/A

 Vicina è la PAROLA

25 ottobre 2026

XXX domenica to/a

Esodo 22,20-26 / Salmo 17

1Tessalonicesi 1,5-10

Matteo 22,34-40

https://www.chiesacattolica.it/liturgia-del-giorno/?data-liturgia=20261025

Amerai

Cosa meglio dell’amore può unificare i nostri pensieri, le nostre azioni tutelandoci dal rischio della frammentazione e della dispersione?

Non si tratta di un sentimento tra gli altri: è l’essenza che dà a ogni nostra intenzione ed attività il suo giusto valore e la sua appassionata finalità, sognando che questo sia possibile per tutti e per cui “la gioia di vivere prevalga sulla fatica e la sofferenza” (E. Borghi).

Chi ama “unifica” la sua esistenza e dà a ogni singolo gesto, parola, pensiero la possibilità di esprimersi in pienezza e di suscitare un’adeguata risposta, a volte insperata e non voluta, oppure una reazione “uguale ma non contraria” che inneschi una spirale virtuosa, capace addirittura di spezzare la catena dell’odio e della vendetta, di vincere le barriere dell’indifferenza e del pregiudizio.

Almeno questo è ciò in cui crediamo e speriamo nonostante tutto, che ci fa continuare ad amare!

Contestualizzazione evangelica di Matteo 22,34-40

L’ultima settimana di predicazione Gesù nazareno la trascorre nel Tempio di Gerusalemme, il luogo più sacro di Israele dove maggiormente si manifesta anche il potere a lui avverso delle varie autorità politiche e religiose: farisei, erodiani, sadducei, esperti della Torah... che gli pongono questioni “teologiche” con l’intento di coglierlo in errore (cf 22,15) e avere così un buon motivo per arrestarlo e poi farlo condannare (cf 21,45; 26,3-5).

Dopo essersi pronunciato sul “tributo a Cesare” (cf vv. 16-22) e sulla “risurrezione dei morti” (vv. 23-33), ora viene interpellato sul precetto “[più] grande” della Torah (vv. 34-40, cf Mc 12,28-34; Lc 10,25-28); porrà Egli stesso fine alle controversie interrogando i suoi interlocutori sulla “figliolanza del Messia” (vv. 41-46).

Il contesto polemico è come se imprimesse più forza alle parole di Gesù, che già si era espresso sulla “novità/superiorità” del suo insegnamento nei confronti di quello tramandato dagli altri maestri (cf 5,17; 7,28).

Inoltre “il [più] grande” indica non tanto una graduatoria di priorità, ma la ricerca di un nucleo essenziale, di un principio unificatore a cui ricondurre tutto il ginepraio normativo dei mitzvòt [613 precetti].

Da qui le prime comunità cristiane di matrice giudaica si potevano affermare nella loro novità teologica e ortopratica, dando prova di credibilità e di attendibilità con la loro testimonianza.

La risposta di Gesù da una parte è ineccepibile, dall’altra estremamente innovativa: “in un solo precetto” si innesca una circolarità d’amore che parte da un’esigenza totalizzante dove con il termine “tutto” vengono messi in relazione: sè stessi-il Signore-l’altro.

Ora da interrogato, il predicatore inquisito diventa maestro che interpella, con un esito stupefacente (cf vv. 41-46).

Ambientazione liturgica

+ La Celebrazione eucaristica fa emergere in tutta la sua pienezza l’esperienza dell’amore gratuitamente ricevuto e liberamente ricambiato. Siamo inondati dall’Amore che ci abilita a superare ogni nostra gravità e ad aprirci a un’esperienza sempre nuova, inedita di amare “con tutto noi stessi… come noi stessi”.

- Non c’è legge che tenga, tutto nasce dalla risposta di Gesù al Padre consegnandosi a noi “nel dare il comandamento più grande implicitamente dà sé stesso, spiega così il senso della esistenza in mezzo a noi esseri umani, portando a pienezza in senso della nostra esistenza” [1Tessalonicesi 1 – II lettura].

- Così porta compimento anche la storia dell’umanità in Israele [Esodo 22 – I lettura], la nostra personale segnata da limiti e contraddizioni, aprendoci a un “di più” che spesso ci sembra irraggiungibile, proiettato nel futuro: “Amerai…”, sarai capace finalmente di amare come tu sei amato [Evangelo].

- È proprio dal “sacramento dell’amore” che come assemblea eucaristica prendiamo forza da Colui che è fedele nell’amore [Salmo 17].

+ Il cambiamento del nostro modo di pensare e di agire scaturisce dall’esperienza di un amore che ci nutre e alimenta la nostra povera capacità di amare.

Preghiamo con la Liturgia

O Padre, che per amore
continuamente crei e rinnovi il mondo,
donaci la gioia di un cuore libero e pacificato,
capace di amare te sopra ogni cosa
e il prossimo come noi stessi.

per il tuo Spirito e in Gesù Cristo,

tuo Figlio e nostro Signore.

Amen.